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上海11选5

2018/4/11 10:52:31   來源(yuan)︰婁(lou)底新新網   市發改委(wei)︰廖永華

瑯(lang)塘鎮,位于湖南省婁(lou)底新化縣西北邊(bian)陲(chui),濱鄰資水,毗鄰安bu) 亍 悠窒兀 ju)離(li)縣城40公里,總面(mian)積127.7平方jiao) 錚 莧絲萬余人。龍灣國家濕(shi)地公園大部分景區面(mian)積在(zai)其境(jing)內。

瑯(lang)︰美玉也,瑯(lang)塘︰美玉之(zhi)池也。那麼問題來了(liao),既沒有玉石礦產,也不(bu)加(jia)工產玉的瑯(lang)塘鎮,為(wei)何以(yi)“玉”命名?“瑯(lang)塘”的故事就從這里開始(shi)。

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說起瑯(lang)塘,首先要從一(yi)棵樹說起。《山(shan)海經?海內西經》記載(zai)︰“服常樹,其上有三頭(tou)人,伺瑯(lang)樹ao)!意思是有一(yi)種神樹名叫服常樹,它上面(mian)有個長著三顆頭(tou)的人,每天(tian)用三個頭(tou)上的六只眼楮輪流守護(hu)著旁(pang)邊(bian)的瑯(lang)神樹ao)>菘kao)證,這個守護(hu)瑯(lang)樹的三頭(tou)六目人名喚離(li)朱,為(wei)黃帝(di)特使,有xiao)澳蓯佑詘儼bu)jie) wai),見(jian)秋毫之(zhi)末”的超強能力(li),黃帝(di)派此超能之(zhi)人守護(hu)一(yi)棵樹,可見(jian)此樹絕非凡品。

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瑯(lang)樹,樹身(shen)偉岸,高聳入雲,玉樹瓊枝(zhi),濃蔭蔽地。天(tian)天(tian)開花,天(tian)天(tian)結果,其果為(wei)珠玉,名叫瑯(lang)。瑯(lang)果有的三天(tian)即成熟,有的三個月(yue)成熟,有的三年成熟,而有的則需(xu)三十年、三百年、三千年甚(shen)至三萬年方可成熟。根據其成熟周期(qi)的不(bu)同,瑯(lang)果的顏色、質(zhi)感xiao)  齙墓guang)彩(cai)均不(bu)相同,整棵樹一(yi)年四季繁花似錦,滿(man)樹珠果實綻(zhan)放奇光(guang)異彩(cai),異香襲(xi)人。那麼如(ru)此神奇的樹,它到底長在(zai)哪呢?

瑯(lang)塘!是的,沒有看錯,就是瑯(lang)塘!

瑯(lang)樹長在(zai)瑯(lang)塘是有緣由的,瑯(lang)塘地處古梅fei)shan)大地核心腹地,古梅fei)shan)大地乃是由上古之(zhi)神盤古的心房(fang)幻化而成,當初女媧娘娘補(bu)天(tian)時(shi)在(zai)此留下(xia)除南天(tian)門之(zhi)外(wai)的另一(yi)通(tong)天(tian)之(zhi)處——新化縣天(tian)門鄉雅天(tian)門。在(zai)天(tian)界將建(jian)在(zai)人間(jian)的“都城”遷往(wang)昆侖山(shan)jie) qian),古梅fei)shan)大地一(yi)直(zhi)是天(tian)界在(zai)人間(jian)的“活(huo)動中心”bao) 蹦甓O神為(wei)玉帝(di)組(zu)建(jian)的特種部隊“梅fei)shan)軍團”便長期(qi)駐扎于此。

瑯(lang)是天(tian)界非常重要的資源(yuan),其功用因(yin)成熟周期(qi)的不(bu)同而不(bu)同。三天(tian)或三個月(yue)可成熟者,是味(wei)道極(ji)美的仙果,而三年及三百年成熟者,大多用來做器具及裝飾(shi)之(zhi)用,而三千年甚(shen)至三萬年成熟者,因(yin)其光(guang)芒四射、能量巨大且數量稀少而尤其珍貴,是珍寶中的珍寶,往(wang)往(wang)被用做特殊用途,其中最重要的用途之(zhi)一(yi)便是用做神燈的燃料。

天(tian)地間(jian)有三盞神燈,謂“天(tian)、地、人”bi)啤U餿檔憑dui)是縱橫宇宙的玄妙法寶,具有照(zhao)亮世間(jian)萬物、洞悉蒼生人心的無(wu)上法力(li)。天(tian)燈(玉虛琉璃燈),為(wei)玉虛宮(gong)元始(shi)天(tian)尊所有,燈內有一(yi)團金色火焰,名喚萬靈古,此火有探查萬靈之(zhi)能。地燈(八景宮(gong)燈),為(wei)玄都洞八景宮(gong)太(tai)上老君所有,燈內有一(yi)團紫色火焰,名喚焚天(tian)紫火,此火有焚天(tian)煮海之(zhi)能。人燈(靈柩燈),為(wei)靈鷲(jiu)山(shan)元覺洞燃燈道人所有,燈內有一(yi)團灰色火焰,名喚幽冥(ming)鬼火,此火直(zhi)通(tong)幽冥(ming),有顯現(xian)逝者一(yi)生情景之(zhi)能。

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神話傳說中的靈鷲(jiu)山(shan)

具有無(wu)上法力(li),能量爆棚的神燈,當bi)徊bu)可能是煤he)偷啤 cai)油燈,三大神燈正是以(yi)三萬年方可成熟的瑯(lang)寶玉為(wei)“燈油”bao) 漵τ迷 磧yu)現(xian)在(zai)的核燃料使用相似,只是核燃料使用的巨大的核反應堆,而道家乃是用其自身(shen)修為(wei)讓瑯(lang)釋tou)藕榛鬧zhi)力(li),發揮無(wu)法想像(xiang)的強大功能。

在(zai)這里,要重點講cai) yi)下(xia)“人燈”的主(zhu)人燃燈道人的故事。燃燈道人得道混(hun)元初,是元始(shi)天(tian)尊的徒(tu)弟。《封神演義》在(zai)第45回稱po)湮wei)“仙人班首,佛(fu)祖流源(yuan)”bao) 督鷥站 芳竊zai),在(zai)其歷(li)過去莊嚴劫(jie)出世為(wei)佛(fu)時(shi)“一(yi)切身(shen)邊(bian)如(ru)燈”bao) 拭嫉鋪tai)子(zi),作佛(fu)亦名燃燈。燃燈古佛(fu)是縱三世佛(fu)之(zhi)過去佛(fu)、釋迦牟尼佛(fu)之(zhi)前(qian)的佛(fu),釋迦牟尼佛(fu)主(zhu)修今(jin)生,是現(xian)在(zai)佛(fu),彌勒主(zhu)修未來,為(wei)未來佛(fu)。燃燈古佛(fu)在(zai)過去時(shi)為(wei)釋迦牟尼佛(fu)授記︰“善男子(zi),汝(ru)于來世,當得作佛(fu),號釋迦牟尼”。通(tong)俗一(yi)點講,燃燈古佛(fu)乃是釋迦牟尼的前(qian)世,也就是說佛(fu)法並(bing)非人們(men)平常所說的源(yuan)自印度(du),而是正兒八經的中國土特產。

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還是在(zai)《封神演義》中,有一(yi)員騎白龍馬,面(mian)如(ru)liu)搗郟 liu)長髯,有三只眼的商(shang)朝戰(zhan)將名叫馬善,被鄧(deng)九公活(huo)擒,姜子(zi)牙下(xia)令斬(zhan)首,其頭(tou)即砍即長,應姜尚大驚失色,後又用三昧(mei)真(zhen)火焚燒,不(bu)但(dan)毫發無(wu)傷而且借火遁而去,其戰(zhan)力(li)幾與(yu)二朗神楊戩(jian)不(bu)相上下(xia)。然而馬善竟然只是燃燈道人琉璃燈的燈pu)xin)私逃下(xia)凡,若非燃燈道人本尊出手,天(tian)下(xia)估計無(wu)人可shan)搗zhi),可見(jian)此燈之(zhi)強悍,燃料瑯(lang)之(zhi)高能。

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榮華鄉西雲山(shan)白衣佛(fu)祖廟

在(zai)新化縣榮華鄉的西雲山(shan)有座(zuo)白衣佛(fu)祖廟,筆者一(yi)直(zhi)以(yi)來就沒搞清楚,廟里供奉的又不(bu)是釋迦牟尼,為(wei)何卻稱為(wei)佛(fu)祖?要知道佛(fu)可以(yi)有很多,但(dan)佛(fu)祖可就只有一(yi)位,而且佛(fu)祖通(tong)常都是身(shen)著黃袍的。現(xian)在(zai)終于搞明白了(liao),原來此廟供奉的乃是燃燈古佛(fu)的萬千化身(shen)之(zhi)一(yi),因(yin)為(wei)除釋迦牟尼之(zhi)外(wai),唯有燃燈古佛(fu)可稱為(wei)佛(fu)祖,且燃燈古佛(fu)身(shen)如(ru)明燈,到哪都是光(guang)芒四射,稱po)湮wei)白衣佛(fu)祖乃是無(wu)論(lun)何時(shi)何地,所到jie) θru)同“白晝”之(zhi)意。而“榮華”乃“萬花盛開”之(zhi)意,榮華鄉正是因(yin)其地處瑯(lang)樹下(xia)而得名。

《山(shan)海經》記載(zai)“鳳凰不(bu)啄栗,所食為(wei)瑯(lang)軒”bao) 饉際撬滴wei)天(tian)下(xia)帶(dai)來平安瑞祥的神鳥鳳凰是不(bu)吃普通(tong)糧(liang)食的,而是以(yi)瑯(lang)軒為(wei)食,鳳凰所食之(zhi)瑯(lang)軒,三天(tian)即可成熟。所以(yi)鳳凰一(yi)直(zhi)與(yu)瑯(lang)樹相伴而生,其棲息地就在(zai)瑯(lang)樹邊(bian)上,也就是現(xian)在(zai)的金鳳鄉所在(zai)地,這也正是“金鳳”得名的由來。

瑯(lang)果由神鳥鳳凰采摘、整理、打(da)包,然後根據道法諸天(tian)的使用需(xu)求,由鳳凰專(zhuan)線直(zhi)接送達。為(wei)此,天(tian)界在(zai)瑯(lang)樹旁(pang)邊(bian),用五彩(cai)石修築了(liao)一(yi)個豪華型的洗(xi)揀池,引(yin)天(tian)河(he)之(zhi)水入池,對(dui)采摘下(xia)來的瑯(lang)進(jin)行清洗(xi)分類,因(yin)此池專(zhuan)為(wei)清洗(xi)分類瑯(lang)所建(jian),故名“瑯(lang)池”bao) 艙呶wei)池、方者為(wei)塘,而此池方圓變幻于無(wu)形,所以(yi)也稱“瑯(lang)塘”。

瑯(lang)軒樹長于瑯(lang)塘,瑯(lang)池修于瑯(lang)塘與(yu)榮華這間(jian),鳳凰棲息于金鳳(其實老瑯(lang)塘區的行政區域原本就包括金鳳鄉、榮華鄉),三地組(zu)成shang)tian)界的重要生活(huo)及能源(yuan)基地,而且其運輸路線也不(bu)是經由南天(tian)門,而是直(zhi)接從天(tian)門鄉上方的雅天(tian)門走捷徑(jing)送達。也就是說,塘塘這一(yi)區域相當于天(tian)界在(zai)人間(jian)的一(yi)塊(kuai)飛(fei)地、堪(kan)稱33重天(tian)處的第34重天(tian),這種情形一(yi)直(zhi)延續到梅fei)shan)大地蚩尤部落(luo)的崛起。

隨(sui)著梅fei)shan)部落(luo)的迅速發展,做為(wei)梅fei)shan)核心腹地的瑯(lang)塘地區,已很難為(wei)天(tian)界保(bao)留這片寶地,為(wei)了(liao)周全(quan)梅fei)shan)生靈,天(tian)界忍痛割愛(ai),將瑯(lang)樹遷往(wang)荒無(wu)人煙的昆侖山(shan),因(yin)為(wei)瑯(lang)樹實在(zai)太(tai)過龐大,鳳凰們(men)即便組(zu)成飛(fei)行聯隊集體吊運也顯得有點吃力(li),如(ru)是召(zhao)來世間(jian)所有會飛(fei)的禽類全(quan)力(li)運送,這就百鳥朝鳳的由來。瑯(lang)樹可以(yi)遷走,但(dan)“瑯(lang)池”bi)床bu)好搬,所以(yi)天(tian)界又在(zai)昆侖山(shan)新闢了(liao)一(yi)池,喚做“瑤池”bao) 蹦甑摹襖lang)池”化作了(liao)清澈迤邐的瑯(lang)塘liao)障  怕luo)其間(jian)的56顆瑯(lang)美玉,化作56個風光(guang)秀美的小(xiao)島。

對(dui),沒有看錯,就是56個小(xiao)島,意外(wai)不(bu)意外(wai)!驚喜不(bu)驚喜!現(xian)在(zai)的甦溪湖當bi)緩廖wu)懸念(nian)地成為(wei)國家龍灣濕(shi)地公園的核心景區,據說,瑯(lang)塘鎮擬將甦溪湖的56個小(xiao)島對(dui)照(zhao)中華56個民(min)族,一(yi)島一(yi)風情、一(yi)島一(yi)特色打(da)造成文(wen)化旅游精品。景區一(yi)旦建(jian)成,必將成為(wei)全(quan)國、乃至全(quan)球旅游wen)康牡兀/span>

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其實瑯(lang)塘乃華夏聖(sheng)地,從來就是一(yi)個傳奇!

《清通(tong)鑒》記載(zai)乾隆南巡到新化,沿(yan)資水而行,游遍了(liao)瑯(lang)塘鎮的山(shan)山(shan)水水、村村落(luo)落(luo),此盛事乃有詩以(yi)記之(zhi),然讓人稱po)嫻氖牽 quan)詩每一(yi)句的句首均為(wei)瑯(lang)塘的村名,全(quan)鎮兩個社區、50個村名無(wu)一(yi)遺漏,實乃天(tian)下(xia)之(zhi)奇事也。(市發改委(wei)︰廖永華)

標(biao)簽︰瑯(lang)塘傳說 [ 編(bian)輯︰袁曉婷 ]

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